Kako pravoslavni romi slave Badnje veće ili Badnjak

Kako pravoslavni romi slave Badnje veće ili Badnjak

Badnjak pravoslavni Romi slave 6. siječnja po novom kalendaru, koji je zadržalo skoro u cijelosti svoj prestari, poganski znak, i ono predstavlja, ustvari, gozbu u slavu predaka, koji ima za cilj da i njihove duše prizove na tu gozbu.

U svim starim religijama, kod Indusa, Perzijanaca, Grka, itd , slama (ili, u nekim slučajevima, trava) ima za duše predaka privlačnu moć. Hrana, prinošena njima na žrtvu, često je razastirana na slami ili travi.

Zašto slama privlači duše?

Zato što su one navikle, dok su bile u životu, da sa slame uzimaju hranu, iz prostog razloga što su u davna vremena primitivni indoeuropski narodi, ne znajući za stolove, prostirali slamu i sa nje jeli.

Slama, u običajima vezanim za Badnjak, ima važnu ulogu. Slama se u vreći ili vezana u snop donese na Badnjak pred kuću i tamo ostavi. Kad sunce zađe, slama se unosi u kuću i prostire svuda unaokolo. To mora raditi domaćin / ca. Prostirući slamu, on / a kvoca, a ukućani, osobito djeca, idu za njim / om i pijuču. Zatim, baca u sva četiri kuta po nekoliko oraha, poslije čega obitelj sjeda za večeru.

Zašto se kvoca?

Da bi se ovo shvatilo, mora se znati da su stari narodi ljudsku dušu često zamišljali u obliku ptice, što izražava dva njena važna svojstva: lakoću i pokretljivost. Kvocanje, kao i slama, ima, dakle, za cilj duše prizove i okupi ih na žrtvenoj gozbi.

Zašto orasi?

Orasi, bačeni u kutove (gdje se duše obično okupljaju) predstavljaju žrtvu prinijeti pokojnicima, odnosno, hranu ostavljenu tamo za njih.

Ako znamo da je orah drvo donjeg svijeta, povezan s dušama umrlih, lako možemo shvatiti da su orasi njihova omiljena hrana.

Badnjak je jedan od najvažnijih elemenata ritualnih običaja vezanih za Badnjak i Božić. To je hrastova grana koju, danas, obično ako živimo u gradu kupimo na pijaci od seljaka i držimo u kući tijekom božićnih blagdana, obično ne razmišljajući mnogo što ovo drvo ustvari predstavlja.

Badnjak se siječe na Badnji dan, prije sunca; pritom se grana mora udariti sjekirom samo jednom ili tri puta; mora pasti na istočnu stranu i ne smije se u padu zadržati na nekom drugom, obližnjem drvetu. Badnjak se u kuću unosi na svečan način, posipa se žitom, vinom, maže medom, dočekuje dobrodošlicom i stavlja na ognjište. Kada odgore, odnese se oko košnica pa se zatim ugasi i stavi na mladu šljivu ili jabuku u voćnjaku.

Ali, što je, ustvari, badnjak?

Badnjak simbolizira božanstvo plodnosti koje se ritualno spaljuje da bi ponovno oživjelo, simbolizira, dakle, godišnji ciklus zamiranja i ponovnog rađanja prirode. Ritualne radnje koje se uz pomoć badnjaka vrše, treba da u narednoj godini osiguraju rod usjevima, svakovrsnu plodnost i berićet.

Što se Badnjak iznosi na trpezu?

Te namirnice su sljedeće: grah, med, orasi, riba kao i pečenica od koje se pravi badnjidanski kolač. Ova večera, kao što znamo, priređuje se za duše umrlih predaka, pa zato nije čudno što sve spomenute namirnice stoje u vezi s donjim svijetom.

Znamo da je grah u vezi sa dušama predaka i da im se u mnogim religijama prinose na žrtvu, dakle, kao hrana. Slično je i sa medom. Med su stari Indusi, Slaveni, Grci, Rimljani i drugi indoeuropski narodi, davali kao hranu dušama predaka i uopće demonima donjeg svijeta. Za orah se vjeruje da je drvo na kome se skupljaju demoni. U starom Rimu, kada je mladoženja uvodio mladu u kuću, bacao je pred prag orahe, da bi nahranio i odobrovoljio duše predaka. Pšenica, također, pripada božanstvu donjeg svijeta, a što se tiče ribe, ona je kod mnogih naroda simbol duše; ribe mogu biti utjelovljena duše predaka.

Pošto se duše pokojnika, kao i svi demoni donjeg svijeta, plaše željeza, badnjidanski kolač se ne smije rezati nožem, već se mora lomiti.

Badnjak, praktično, spaja Badnji dan i Božić. Zato se u našem narodu kaže za osobe koje su prijateljski bliske i vezane da su kao BoŮić i Badnji dan ‘. Navečer, kada padne mrak, domaćin unosi u kuću pečenicu (nosi se na ražnju), badnjak i slamu i kaže: Dobra večer! Čestit Božić, Badnjak! Domaćica i djeca posipaju pečenicu i domaćina zoblju i pšenicom, odgovarajući: Dobra večer! Dobro nam došo! Pečenica se unosi u sobu, i ostavlja za Božićni ručak.

Pošto se badnjak predhodno isječe sa debljeg kraja na tri dijela, veličine da može stati u štednjak ili kakvu peć, unosi se u kuću. Isto se govori i radi kad se unosi pečenica. Badnjak se stavlja na ognjište, ali pošto ognjištanema viče, stavlja se pored štednjaka ili peći, i odmah se jedno drvo loži. Tamo gdje nema peći ili štednjaka, badnjak se stavlja kod pečenice.

Poslije badnjaka se unosi slama. Prilikom unošenja slame domaćin i domaćica govore i postupaju kao kad se unosi badnjak i pečenica. Slama se posipa po cijeloj kući. Domaćica u slamu pod stolom, gdje se večera stavlja sito iu njega razne slatkiše, voće, grožđice, suhe šljive, pecu itd., Koje djeca traže i pijuču kao pilići. Slama simbolizira onu slamu u pećini na kojoj se Krist rodio.

Kada se unesu pečenica, badnjak i slama, ukućani svi zajedno sjedaju za stol. Večera je posna, obično se priprema prebranac, svježa ili sušena riba i druga posna jela.

Sadržaj preuzet sa Romski Informaticni Centar.